一、总论
（一）、原始点的医学概要
原始点医学是放空知见，从零开始，一点一滴在患者身上摸索出来的。先是重用内热源，之后归纳一条脊椎及七处原始点，其间又发现外热源的重要性，在此基础上形成一套诊、疗一体同步的原始点保健疗法，进而创立以因、缘、果的架构来阐述疾病由来与诊疗原则的理论，又在临床实践中不断验证、突破、充实、完善、最后建立起一个医疗、保健与理论高度统一的崭新医学体系。
“种瓜得瓜，种豆得豆”，宇宙间万事万物都离不开因果定律。如果种子没有了土壤、阳光、水分、空气等外在条件的协助，是不能生长发育、开花结果的。种子就是“因”。外在的土壤、阳光、水分、空气等条件就是“缘”，长出的果实就是“果”，这就是众所周知的“因、缘、果”的道理。
疾病之由来，可用因、缘、果的理论来阐述。因缘果本是假设的名词，彼此相待而生，无绝对性。但医学要处理的，就是疾病，没有疾病，就没有医学，故先设定疾病为果，则因、缘二者之定位即与之相对待而立。具体而言，果指疾病的症状；异常的形态与指数是衰老败坏现象，本非疾病，却与疾病同因，故亦属果。而疾病是由热能不足与体伤所致，故此二者为疾病之因。其中体伤又分他处体伤及本处体伤，可直接产生症状；热能不足则可影响体伤，间接导致症状。在老坏败坏的过程中，随着热能不足与体伤，身体还会出现异常的形态与指数。缘则统称所有影响人体热能与体伤的各种因素，如外伤、劳累、情绪、环境污染等。有些缘会消耗热能，影响体力，进而导致体伤而产生症状；但亦有缘直接造成体伤而产生症状。而为修复体伤以解除症状必会消耗热能，故生病后热能会更加不足。因要影响果，必须藉助缘；同样缘要影响果，必须通过因的运作。单一的因或单一的缘都不会影响果，必须要因缘具足，果才会改变。切莫在诊断上将缘作因，如把风寒或中暑当成症状的因，而使外缘及内因混淆不清；或倒果为因，如将异常的形态与指数当成症状的因，而说一症多因或果生果；或在处理上弃因谈缘，不谈身体运作却谈药食、按推有治病的功效，而说缘治果；或无疾病，却将异常当成疾病来处理。
至于处理方法，当从因着手，用诸善缘，以改善热能、修复体伤。此外要发大心大愿，并随时观照内心，反省明察，断诸恶缘。如此则因变果转，治病不难；否则舍因逐果，祸福难料，惟智者明断。
（二）、原始点医学与古典中、西医智慧的精髓是一致的
最能代表古典中医智慧的，是两千多年前《黄帝内经》中的十六个字“正气内存，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”。热能充足、组织运作顺畅而无体伤，即是“正气内存”身体无致病之因，此时虽有病邪之缘，此因彼缘不能和合，故“邪不可干”。反之，病邪之所以能入侵人体而致病，必是热能不足且有体伤之故。在治疗原则上中医所强调的是“辨证论治，固本培元”，即是通过辨体质之虚实及药食之寒热，以采取恰当方法扶助正气，改善人体热能并使之恢复平衡运作，协助身体达到自我疗愈的目的。
代表古典西医的是多年前的西方医学之父、古希腊的医圣希波克拉底（Hippocrates，约西元前——前）。他有几句经典名言；一、我们体内的自然力量是真正的治疗者（Naturalforceswithinusarethetruehealersofdisease）;二、我们每个人体内的自然疗愈力是获得康复的最大力量（Thenaturalhealingforcewithineachofusisthegreatestforceingettingwell）;三、知道是什么样的人得病比知道一个人得的是什么病更为重要（Itismoreimportanttoknowwhatsortofpersonhasadiseasethantoknowwhatsortofdiseaseapersonhas）。因此他的医学思想核心也是基于人体自然疗愈力，强调采取有助于机体自然愈复的措施，是“治人”重于“治病”，与以人为本、辨证论治的思想是相通的。
所以，从思想根源上说，古典中、西医都是内求的、以“身体是因”为中心的医学。而原始点医学则从实际操作的角度切入，通过实证，发现没有一法、也没有一药可以单独治病，所有的手段都只是助缘，最终都必须内求于身体这个因，即通过改善热能、修复体伤来激发与提升人体的自愈力以达到预防疾病、改善健康的目的。这个独立发现，却与古典中、西医的智慧不谋而合。尤为可贵的是，它的一条脊椎加七处原始点，兼具经络穴位与阿是穴的长处；以按推此原始点并配合温敷所构成的简易外治法，可快速解除疾病症状，并且于未病之时，如法地补充热能与按推原始痛点，可使疾病消弭于无形，使中医强调“上工治未病”的保健养生观念，不再是难以企及的梦想。加上在内外热源应用上的突破与创新，原始点医学证明了一切热象并不代表热性体质，使中医辨证及“一针二灸三用药”的诊治手段获得全面的简化与改良，形成效果卓著的非药物、无侵入性的原始点保健疗法。这样，古典中、西医强调的人体本有的正气或自愈力，如果说过去因缺乏有效的操作方法而逐渐被医学界所淡忘，转而极力外求药物功效与手术疗效，那么原始点保健疗法的诞生，终于可为此提供一套简易而有效的操作方法来提升正气、激发自愈力，使身体快速恢复正常运作功能，从而达到保健养生甚至疗愈疾病的目的。所以，原始点医学真正代表了古典中、西医智慧的精髓，是人类医学发展由博返约的一座新的里程碑。
（三）、原始点医学的特色
任何一门医学，都必须由医疗、保健与理论三者构成一个有机统一的体系。但医学发展到今天，尚有诸多不如意之处。比如，医学发展的趋势，偏重于解除疾病症状的医疗，却忽略了改善体力虚弱的保健，或人为地割裂医疗与保健，以至二者不但无法紧密配合，反而渐行渐远。须知医疗离开保健，医疗将成无根之木，其效不能长久；保健离开医疗，保健则如不实之花，独力难以解症。又如，医疗中的诊断与治疗之间也经常是脱节的，乃至于往往身体康健如常，检查却有异常；或已病苦不堪，检查却属正常；即便有症状又检查出异常，但服药、手术使此异常恢复正常了，症状却未必改善。产生这种矛盾现象的原因，在于仪器检测的异常的形态与指数亦属果，而非疾病之因，且异常之果不同于疾病之果。因此，不论是将异常倒果为因还是当成疾病来治疗，都无助于病因的改善，造成诊断与治疗的脱节。至于二者在时间上的脱节，更是从古皆然。这些问题自然也体现在理论与临床之间的反差，以及不同理论之间的矛盾对立上。原始点医学的诞生，终于使医疗、保健与理论获得了高度的统一。
在诊断上，原始点医学认为人之健康与否，应以“疾病症状之有无”为准，而所有疾病症状皆因热能不足及体伤所致，故可从体力之强弱辩体寒之程度，以便改善热能、增强体力；从按推症状部位相对应的原始痛点辨体伤之位置，以便改善体伤、解除症状。前者属内治之保健范畴，后者属外治之医疗范畴，两者虽在治疗上必须彼此兼顾，但在诊断上却不可互相混淆，既不可从症状辨体质之虚实寒热，也不可从体质论症状之体伤位置。这与中医内治法之辨证论治，从虚实辨体力之强弱以判体寒之程度，从寒热辨药食之药性以对治体寒，及其外治法从症状及患处推断体伤之位置，而给予针刺按推以对治症状，其实是相通的。由于体伤是直接导致症状之因，而外治法主要目的是为了改善体伤、解除症状，所以找出导致症状之体伤位置，是有效诊疗的关健。原始点医学有办法找出导致症状之体伤位置，经双方互动找出痛点来确认的。而这个互动过程既是诊断、也是治疗。
在治疗上，原始点医学的特色是“从因解症”，以非侵入性的外治法，从他处体伤下手，同时以非药物的温热性饮食及温敷改善热能，并在日常生活中放松心情，重视运动与休息等保健措施，来提振身体本有的正气或自愈力，使身体恢复正常运作。换言之，它以外治法处理体伤解除症状，配合温敷，并以内治法及其他之保健措施来改善热能增强体力，外治内治互相配合，体伤体寒兼顾处理，医疗保健相辅相成，保命为先，解症居次，行于中道，故可大幅提升治疗有效性及安全性。
原始点医学是“做出来”的，有效、安全、可重复性为其第一考虑，理论则在这一目标达成并完成确知其有效范围之后、在成功实证的基础上，才总结升华而成的，务求与实践相一致，即说出来的就要必须能做得到，故能一以贯之，不自相矛盾与对立，使医疗、保健与理论在医学发展史上第一次做到了高度的统一。
简而言之，原始点医学是一门简易而有效、廉价而环保、非药物而又非侵入性的自然医学。它离相探源，舍果治因，化繁为简，大爱为心，易学易用，便于普及，不仅可让民众很快掌握自己的健康自主权，还可大幅降低资源消耗，减少环境污染，为子孙后代留下一片净土，一条活路。
（四）、原始点医学之定位
相信人体具有自我修复的潜力，所以崇尚自然，敬畏生命，顺应自然，守护生命，是原始点医学的宗旨；打破门户的藩篱，融会所有医学的宝贵遗产，并在实践中创新，探索具有普世意义的健康之路，解决人类的所有病苦，再由博返约，使人人都能掌握健康的自主权，是原始点医学的使命。
原始点医学所宗奉的是人体的自然疗愈力，并认为任何的医疗或非医疗手段都不能直接治病，只能做为助缘使身体恢复正常运作以激发、提振自愈力，重获健康。所以，身体才是健康的主人，要敬畏身体，不可轻易毁伤，医者及一切的医疗手段都不可越俎代庖，这应是保健与医疗的普遍真理，也是古典中、西医智慧的精髓。原始点医学与这一东西方共同的古老智慧是一致的，并将以其特有的外治法使之发扬光大。
不过。原始点医学的诊疗手段并无侵入性，亦不用药物，而是以生活化的方式来改善体质，只调因不治病，所以是非常安全的，本不属医疗行为，但却可以预防疾病。依照常规定义，原始点应属保健养生范畴。然而这种诊疗一体、改善体伤与热能的方法，对症状与体力是兼顾处理的，完全具备了医疗与保健的实质，针对疾病症状的疗效不但有立即性，更有长效性、根治性，还可用于心脑之急救及其他急症之处理。所以从其兼具保健与医疗的实质这个立场，称其为医学，可谓当之无愧。这种生活化且没有医疗行为、却又完全具备医学实质的新型学科，到底该归属于保健还是医疗，甚至是一体贯穿、包含更广的医学，那就见仁见智、各取所需，由民从去评判、让时间来检验吧。
二、辨因
所有疾病皆因热能不足及体伤所致，其中热能不足会影响体伤，再由体伤导致症状；体伤则可直接导致症状。故二者虽然都可以导致症状，却有间接与直接的不同；而在处理上，则必须按推与热源兼顾。
症状本身一般不会致命，但其发作时间越持久、次数越频繁、范围越大，就表示体伤越严重；为修复严重的体伤，必会消耗更多热能，而严重热能不足可危及生命。反过来，严重热能不足也会使体伤进一步恶化而加重症状，陷入恶性循环。所以体伤严重也代表热能严重不足，反之亦然。它们彼此相互影响，共同左右着病情的变化，二者都为疾病之主因，很难加以界定，只能就疾病受热能不足影响的大小，来研判出何者为主因，并辨别疾病之轻重及决定治疗之主次。比如，当症状属他处体伤所致、且发作短暂而稀少，即表明其受热能不足影响甚微，故主因是体伤，其病情多较轻微，处理上应以按推原始痛点为主，改善热能为辅。反之，当症状属本处体伤所致，或虽属他处体伤所致，但其发作持久或频繁，或伴有体力虚弱的症状，即表明其受热能不足的影响很大，故主因是热能不足，其病情多较严重，处理上必须以改善热能为主，按推原始痛点为辅。至于外热源使用，则以体伤位置决定其治疗之主次。若属本处体伤，则恰好相反。
所以，热能盛衰是决定疾病轻重的最主要因素，而严重热能不足间接所致的症状，都会伴有体力虚弱这一症状出现；反过来说，伴有体力虚弱的症状如行动迟缓无力、全身异常疲惫、肌肉萎缩、瘫痪、声音微弱、气喘、面无光泽、肢体冰冷、发抖、水肿等。只要其中一种出现，就足以说明热能已严重不足。须知治病的目的是为了保命，其次才是解除症状，而体力不仅可以反映热能状况，也是身体自愈力，免疫力的代名词，更是生命力的象征；故研判病情或治疗疾病，改善体力虚弱症状又比改善一般症状更为重要。若能在日常生活中，坚持锻炼身体，改善体力，于生病时，不仅可帮助修复体伤，解除症状；于未病时，亦可达到保健防病的功效。至于仪器检测异常的形态与指数则属果，无法反映热能与体伤的真实情况，不可作为分析病情、从因解症的依据，但若从果解症，则可参考。
兹对症状轻重、体伤位置及病情研判，详辨如下：
（一）、症状轻重的辨别
1、症状出现在四肢局部，若很少发作、且时间短暂，则属轻症，如臀痛、腿痛、膝痛、踝痛、足底痛、肩痛、臂痛、肘痛、腕痛、指痛等。症状限于局部且很少发作，表示体伤轻微、影响热能甚少，且症状又是在四肢出现，故无危险性。
2、症状出现在头身多处，如发作频繁、或持久，则属重症，如头痛、昏迷、抽搐、口眼歪斜、颜面麻痛、咳嗽、喘促、胸痛、心悸、食不下、腹痛、腹泻、便秘等。重症一般会有几种症状同时发生，如高烧、怕冷、头痛或喘促、胸闷、食不下等。症状多处且发作频繁或持久，表示体伤严重、影响热能甚巨，且症状又在头身出现，故有危险性。
3、概而言之，症状之轻重及介于轻重之间的分析，可从其发作之时间（含久暂与频率）、部位与范围三者推定。比如，将此三项与轻症相比，若三项全同，则属轻症，若其中二项相同，则属轻偏重；若有一项相同，则属重偏轻。若三项全部不同，则属重症。若是重症又伴有体力虚弱，即成重病。
（二）、体伤位置的辨别
所有症状皆直接由体伤所致，偏于的不适感，多属他处体伤所致；偏于的组织受损，多属本处体伤所致，但二者仍须经按推原始痛点做最后确认。经按推后，症状若有改善，则此症状与患处无关，而是原始痛点所致，并称此原始痛点为他处体伤；若无改善，则此症状与原始痛点无关，而是有患处体伤所致，并称此患处体伤为本处体伤。本处体伤所致症状的预后，可参考其修复时间；
1、一般内外伤，约1至7天。
2、严重烫伤、化学毒液灼伤，约10至30天。
3、肌肉肿胀、撕裂、骨折、器官受损，约1至3个月。而严重者，约3至6个月。若经半年仍未改善，则属难治之症。
（三）、好转恶化的辨别
体力是热能的反映，生命力的象征，故不论症状有无改善，如见体力渐渐充足，则属好转现象，最后必可化险为夷，脱离病苦。反之，如症状虽减轻甚至消失，但体力却衰退，则非佳兆，须提防病情突然恶化。
（四）、险象命危的辨别
头身多处的症状如气喘、头晕、食不下等反复发作，甚至每况愈下，且体力愈来愈弱或急速下降，这表明险象已现，虽没有立即生死之虞，但短期却恐难以恢复。面对此种困境，须步步为营，稍一不慎，就会更加恶化，甚至丧命。详细操作可参考。
上述病情若已恶化到出现全身无力、身体水肿、面无光泽、气息微弱等热能即将耗尽的命危表征，仍可以重病方式处理。但若又出现喘促不堪、呼吸困难而有立即生死之虞者，应以保命为先，而非急于解决症状，故不可再按推，只可改善热能。此时亦可考虑配合西医之从果解症，如戴氨气罩、抽水。输血等。
（五）、生死存亡的辨别
若到了张口吐气、不见吸气，眼神呆滞涣散，不能表达，则说明热能耗尽，体力不支，大限已至，此时不须抢救，只可温敷让患者减轻痛苦，保持神志清明。若能再用患者所信奉之宗教或其他善巧方法，使其放下所有执着、或忆起一生所行善事而心生欢喜，安祥而逝，则是临终一大助缘。如此即可避免压胸(CPR)、气切、插管、电击等浪费大量金钱，却徒增患者痛苦的抢救。
三、论果
果指疾病症状以及异常的形态与指数。至于西医病名及病因，不过是据果不同特征加以命名，已含在果中，不再另列。
疾病异常皆因热能不足与体伤所致。有疾病必有症状，症状可感可见，多用以指称疾病之具体表征，而疾病则是所有症状的抽象代名词。症状可再细分为症与状，其中“症”指不适感，“状”指组织受损，但症与状同异常一样，都不会产生其他症状。历来的习惯，不论是症与状，都一概统称为症状。这里将二者分开，除了易于辨别“症”与“状”的体伤位置，另一目的即是为了指出“状”消失后，“症”未必能解除；反过来，“症”解除后，“状”也未必会消失。
异常不同于疾病，且随着热能不足与体伤的恶化，身体会加速老化败坏，出现更多异常，故异常是自然规律所呈现的衰老败坏现象，而非疾病。医学要解决的就是疾病，然而从果解症，却将衰老败坏而非疾病的异常也当成治疗的对象时，它这不但违反了自然规律，而且还超出医学范畴。
症状：偏于“症”的不适感如疼痛、酸、麻、痒、胀、闷、刺、晕、抽筋、口干、口苦、口臭、怕冷、怕热、潮热、灼热、烦躁、谵语、多汗、盗汗、流鼻涕、耳流脓、咳嗽、腹泻、便秘、小便困难、呕吐、白带、肌肉跳动、下坠感……以上所有症状皆因体伤所致。偏于“状”的组织受损如出血、目赤、心血管堵塞、脑溢血、脑梗塞，口眼歪斜、口破、红肿、溃烂、溃疡、发炎、发烧、粘黏、牛皮癣、干癣、红疹、褥疮……以上症状多为本处体伤所致。可见体伤这一种因可导致多种症状之果，例如头部体伤可导致头痛、干眼、鼻塞、耳鸣、牙痛、面麻等所有头面部症状，也就是“多症一因”。倘若反之，认为一种症状的果，有多种可能的因，如认为痛可由组织受损如溃疡、沾黏、发炎等，或异常形态如肿瘤、骨刺、椎间盘突出、结石等，或异常指数如高尿酸、高血脂等引起，也就是“一症多因”，则于理不通。譬如一个母亲（因）可生出很多个孩子（果），而一个孩子（果）不可能会有很多生身母亲（因）。再者，组织受损或异常的形态与指数属果而非因，所以“一症多因”根本不能成立。
异常的形态与指数：癌肿瘤、子宫肌瘤、纤维瘤、脂肪瘤、脾肿大、肾萎缩、脑萎缩、肝硬化、肺纤维化、骨刺、关节变形、脊椎侧弯、椎间盘突出、各种结石、血压、血糖指数、癌指数、肝指数、肾指数、胆固醇……以上许多检测或者须忍饥挨饿空腹进行，或者须忍受像麻醉剂、内视镜、抽脊髓、穿刺、切片……所带来的不适于风险。付出这么多代价，只为了找到疾病可能的因，殊不知这些异常却同疾病一样，皆由热能不足与体伤所致，属果而非因。而果不生果，即所有异常之果都不会产生任何疾病之果，就像发白不会生出头痛、头晕，面皱不会生出肤痒、溃烂一样，肝硬化也不会生出腹痛、腹水、肺纤维化也不会生出咳嗽、气喘，糖尿病也不会生出眼睛瞎、高血压也不会生出脑中风，癌肿瘤也不会生出怠倦、暴瘦、疼痛甚至导致死亡，即使组织受损如目赤也不会生出头晕，红肿也不会生出热痛，疮疹也不会生出肤痒，阑尾炎也不会生出腹膜炎，胃溃疡或肠粘黏也不会生出腹痛、腹胀，脑溢血或脑梗塞也不会生出昏迷、偏瘫、口眼歪斜，心血管堵塞也不会生出胸闷、胸痛、心肌硬塞。若是果可以生果，则不需父母，孩子本身就可生出弟妹来；同一株苹果树上的一颗苹果也可以生出其他苹果、甚至香蕉、葡萄来，这岂不是天下大乱？
所以，无论是“一症多因”或“果生果”，皆于理不通。这再再说明，异常之果与疾病之果，互不相同，彼此亦无因果关系，故不可为了解除症状，将异常的形态与指数当成处理对象。只有当其中的异常形态有组织受损或已影响到生活作息，从因解症（可参考本处体伤所致症状的修复时间）无效有情形下，才可从果解症处理此异常形态。除此之外，不论有无症状，如将异常的形态与指数当成处理对象，就犯了“倒果为因而说一症多因或果生果”与“将异常当成疾病”的过失。
总之，所有异常形态与指数都不会生出各种不同疾病令身体难受的。就如同发白面皱一样，它们是老化败坏状态，而非疾病“状”的组织受损。所以，不论有无症状，都不可处理异常形态与指数。
在生老病死的过程中，身体随时都在运作变化，并无固定形态及指数。通过检测所发现异常的形态与指数皆属果，但这些异常的果不同于疾病的果，因此检测无法反映健康的真实状况。比如，常见身体有病，检测结果却正常；反之，身体无病，检测结果却异常。这些异常之果既然同疾病之果一样，皆由热能不足与体伤所致，那么通过补充热能、改善体伤，身体康复后，这些异常是否都会恢复“正常”？这并不一定。因为身体受到饥饱、动静、情绪、环境等众多因素的影响，即使同属一个年龄层仍会有个体的差异。这些差异，无论如何努力改善，有些仍会超出正常标准，而被视为异常，但这些异常却与疾病无关。所以不必削足适履，刻意逃避老化败坏所带来的异常，而去追求仪器检测的所谓人为“正常”标准。
四、谈缘
保健，治病的目的是为了健康长寿。要达到这个目的，必须考虑缘对因的影响。其恰当运用而能改善体力、解除症状者，称为保健治病之缘；反之，会损伤体力、造成症状者，则为伤身致病之缘。但缘的作用，并无绝对性，所以如果使用不当，本来是保健治病之缘，也会变成伤身致病之缘。比如内外热源，虽可改善热能，但过度了，反而会消耗热能；又如按推与运动，虽可使组织运作顺畅，但过度了，反而会造成体伤。故不论从因或从果解症。任何保健治病之缘，皆需适度，即在身体能够承受的范围内，才能解除症状，延长寿命；否则，再好的措施，如超出身体负荷，即成了伤身致病之缘而适得其反了。
伤身致病之缘：错误观念、缺乏运动、压力、生气、熬夜、劳累、外感风寒、中暑、药食过冷或不洁变质、手术不当、外伤、烫伤、环境污染、化学毒液、毒气（如化学废气、煤气、沼气、天然气等）、毒物（如毒蛇、毒蜘蛛、虎头蜂、蜈蚣、毒蝎、毒蚊等各类毒虫及有毒植物）及各类细菌、病毒等等。以上伤身致病之缘或可直接造成体伤，或会使热能更缺而导致体伤恶化，进而产生症状，故须尽量避免。若已造成伤害，则处理方法都是一样的，必须按推与热源兼顾。而其中较危急如烫伤、食物中毒、化学毒液、毒气、毒物及少数特殊细菌病毒等所伤，则会立即造成严重体伤而产生症状。为了修复体伤，热能会瞬间大量消耗。因此，在头部及背部若原本就有体伤，则会进一步恶化，甚至导致昏厥等危急病情。此时当以补充内外热源为主，不可间断；而为解除症状，可按推他处体伤。惟此二者皆应以患者能承受为宜，如果热源太多，太热或按推太重、太久，反而会进一步透支热能，加重体伤甚至危及生命，不可不慎。
保健治病之缘：正确观念、按推原始点、善用热源、适量运动、良好心态、规律作息、适当休息……以上诸缘，都必须在生活中一一落实，才可以改善热能，修复体伤，并达到健康长寿的目的。
●虚弱者漱洗应避免使用冷水，可用姜粉刷牙，温姜汤漱口。
●受伤后：手避免握拳出力。脚避免久坐。腰背避免弯腰、
持重。关节如腕、肩、颈…避免转向痛侧。
●保护好环境资源，使我们吃的食物、喝的水源、呼吸的空气
不再遭受污染，一切回归自然，为后代子孙留下一片净土。
这次推荐一篇深得中医精髓的好文章。这篇文章中医专业性很强，不懂中医的人如何阅读呢?记住一句话就行：万病皆由寒而起。
这篇文章告诉我们，人体的防御系统就像剥洋葱一样，一层一层，最外层是皮肤肌肉，最内层是肝肾这样的重要脏器。寒侵犯最外层就是感冒发烧，侵犯最
内层就是肝癌肾病这些重症。
因此治疗原则也很简单：将寒由内而外一层一层的排出体外!
此文从传统中医的角度，讲述如何采用汤药的方法一层一层的将寒由内而外驱离人体，让人体康复。但是仍有其局限性：缺少外治法的配合!传统中医外治法
有很多：针灸、刮痧、拔罐、拍打拉筋艾灸等等。
因为当寒热并结，或内寒外热的时候，单纯用汤药，既要去寒、又要去热，药性矛盾，配伍十分困难;但是，结合外治法就不一样，热症往往都在体表，用外治法祛之;而内寒则只需用单纯的热药即可，这样开出来的药就能做到药简力专，一剂知二剂已。所以，最优治法，应是汤药和外治法并用。已过世的美国加州中医师倪海厦便是个中翘楚。
而原始点医学的横空出世，从根本上解决了如何治疗寒热并结这一千古难题。
内外热源(温敷、姜汤)负责将身体里的寒一层一层由内而外驱离，出现任何伴随而至的症状都可以用按推原始痛点的方法消除。在这个过程当中，寒每被驱到外一层，就会产生那一层对应的症状，在最内层肝，就会有眼疾、黄疸、腹水等等，到外一层脾胃就会食欲不好等，再外一层肺就会咳嗽，到最外层体表皮肤肌肉就会感冒发烧等，上述所有症状，都可以按揉对应的原始痛点消除之。
这样，你只要持续不断的补充内外热源，就能最终将寒驱离身体，从根本上调理好身体。
正是有了按揉原始痛点这样简单速效的外治法的帮助，汤药便简化到了极致，只需一味姜即可。姜既是药，更是食物，安全又廉价。温敷更是简便易行。
以上是末学对传统中医和原始点医学的一点粗陋体会，请多指正。感恩张医师!
以下是中医论文原文：
万病不离一个寒字，慢性病的人，一般都是内寒外热。如何治疗?首先去寒。寒，身体之敌，正气之虚，邪气必然盘踞阴成形，(阳化气，阴成形)表现为肿瘤
，癌变，膨胀，疼痛(正气冲击寒气)。
发烧要挂水，现在一听挂水就想笑，三阳病虽然又快又猛，但是其实并不重，毕竟寒气在身体的外层，没有在内层三阴。
挂水其实就是盐水加抗生素，消炎的目的就是把寒气从身体的外层逼到身体的内层，好了以后必然表现出，咳嗽，乏力，食欲减退，睡眠变差的三阴症状，
三阴症状虽然体察不出来，但却是非常严重的，所谓家贼难防，人的身体本来对外层的东西感觉比较敏锐，但是对内脏的感觉就弱了，这也是大自然的规律
。
挂水的结果往往让内层有了寒气，其实是加重了病情，白血病，糖尿病，高血压其实都是感冒发烧吃西药，挂水的结果。长此以往，身体根本就不会发烧，
不会御敌了，因为自身的内脏器官全是寒气，怎么能抵抗外来的寒气呢?
那具体怎么用中医来解释这些情况呢?中医给出治疗慢性病的纲要，学人自当亲身实践，则还自己一个健康的身体，指日可待!
万病不离一个寒字，慢性病的人，一般都是内寒外热。这表现在容易上火，特别是牙齿会痛，口红，头发白黄，口臭，脚气，冬天怕冷，夏天怕热，四肢无
力，特别握拳没有放射的力量感，给人的感觉就是萎靡不振，这就是中医上所谓的阳虚，整个人没有活力，气短声低。
而目前，人们都是看到了外热的情况，认为要降火清热，其实仅仅看到了外热的表面现象。其实外热是因为内脏的寒气太重，把热的元气逼到外面，元气本
来深藏在肾中，元气越充足的人，越收藏的很深，很牢固。不充足，自然被寒气逼，放散到身体的外层。即所谓元阳外越。
寒气就是邪气，可能是外邪盘踞在身体的正气虚弱之处，也可能是西药，比如点滴把寒邪之气从身体的外层太阳压到太阴肺脾，导致咳嗽，食欲不振，进一
步压到肾经，导致失眠，尿毒症，再压，就会到骨髓，奇经八脉，比如白血病就是如此得的，到达于此，已经病入膏肓，非重灸不可排除深层寒气，寒气如
同敌人入侵，到达肾脏，基本上身体国土沦陷，正气不能对敌，只能往外跑，表现为身体外层的热，此热乃易位的正气，如果再清热，最后的一点正气无存
，身体如同鬼体，阴寒如同冰窟，将不日而亡。
如何治疗?首先去寒。寒去元气自回，元气被比喻为龙，龙要回巢是身体自然的现象，去寒当用热，四逆汤去肾寒，附子理中汤去脾之寒，小青龙汤去肺寒，
乌梅丸，当归四逆汤去肝脏之寒，桂枝干姜汤，白通汤，去心肾之寒，这些寒气被热化变成水，好像冰化为水一样。
如何去水?刚开始用十枣汤，这个药比较狠，叫做决堤行水，还有温柔一点的苓桂术甘汤，真武汤，小青龙汤都是温阳化水配合，一边温阳，一边行水，一般
都是后期要做的事情。
寒气一方面化成水，一方面夺路而逃，逃跑的路线是从内到外，从肾到脾到肺到胃再到最外太阳。逃到脾用附子理中，逃到肺，用柴胡桂枝干姜汤，逃到阳
明胃用葛根汤，逃到太阳，用麻黄汤，桂枝汤。越往外，身体的感觉越明显，也最难受，这个是身体自然的机理。但是吃药的时间反而成反比，去肾寒至少3
个月，脾也要1个月，后面就快了，太阳只要几副药就够了。
寒邪出逃大致路线
厥阴-少阴-太阴-少阳-阳明-太阳
寒在厥阴，上热下寒，精气血虚，恶梦连连，治也缓之，去寒补血，乌梅丸，当归四逆所属，治后寒退至太少二阴。
寒在少阴，睡眠质量不好，想睡睡不着，起来仍疲惫，元气外散，阴盛格阳，外强中干，治凭脉象，四逆汤，白通汤，回阳饮。治后寒退太阴。
寒在太阴，运化不力，肥胖，腹泻(因为阳明大肠有寒气，而阳明太阴相表里，葛根汤所主)，咳吐清痰(手太阴肺有寒，小青龙汤之所主)，太阴统用附子理中
，兼少阳症用柴胡桂枝干姜汤，水邪湿邪，上面用苓桂术甘汤，下面用真武汤(少阴太阴合症)，可见太阴症变化多端，土火，土水，土金，土木合症随意治之
。治后，寒邪基本从少阳阳明撤退。
寒在少阳，初用柴胡桂枝干姜汤，降少阳火兼治太阴，纯热象不多，治后寒出阳明太阳。
寒在阳明，阳明多气多血，寒邪在此化为热邪，但是阳明太阴表里，通常不会太热，多是寒热交替，表现为大便前硬后软，严重的经年腹泻，葛根汤之所主
，几付就可，实在爽，阳明太阳合病，多肌肉酸痛，高热，葛根麻黄汤主之，一副就行，阳明寒不容易退，因为阳明为土，土不容易变迁，阳明寒退，九五
之尊，全身寒邪十去**，只待太阳关口。
寒在太阳，气化不利，小便不畅，感冒发烧，温度越高，寒邪出的越多，桂枝汤，麻黄汤所属，一付就行，以防亢龙有悔。
太阳寒出，痛苦不堪，然而是黎明之黑暗，如果没有此步，说明体内寒邪还没有排出，行百里半九十，打击寒邪必要全歼，不能姑息养奸好了，寒气去了，水也化干净了，身体就会有变化了。
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最后说一下,太阳阳明合病必下利，很简单，少阴太阳表里，阳明太阴表里，如果服用四逆理中之类排少阴太阴寒邪者，必然里寒出表，从少阴到太阳则表被
闭住，水不能外排，从太阴到阳明，则阳明寒气重，阳明乃大肠，这样，寒气夹水气从大便而出，必然下利，治疗很简单，麻黄附子细辛少阴太阳表里双解
或者桂枝加葛根汤几付解太阳阳明，下利必除。
此过程有可能有反复，循环，总之随症而治，三阴基础打好，三阳就容易多了。
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